Doctorante en antropología social por la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Para ello se le da la voz a las mujeres que han elegido voluntariamente no ser madres, a fin de conocer los procesos que las llevaron a tomar esta elección, así como las experiencias y presiones sociales a las que han estado sujetas por no cumplir con el destino materno asignado teleológicamente a sus vidas. Destaca la necesidad de contextualizar el momento histórico bajo el cual fue posible que las mujeres pudieran tener acceso a este derecho reproductivo, que ha sido un eje de lucha del movimiento feminista, al exigir la autonomía de controlar sus cuerpos para decidir libremente la maternidad. Plantea, asimismo, que la maternidad es un tema complejo, que no puede ser reducido solamente a lo cultural o, en su defecto, a lo biológico, sino que se entreteje con el nivel del inconsciente y por tanto del deseo. Las entrevistadas son mujeres que con capacidad de reproducirse en la medida en que sus cuerpos biológicos contaban o cuentan con esa capacidad potencial, han optado por no hacerlo, por no procrear, por posponer los hijos, por no ser madres y, algunas de ellas incluso la mayoría por no ser ni esposas ni amas de casa tradicionales. O dicho en otras palabras: son mujeres que expresan la tercera mujer de acuerdo con la tipología que establece Gilles Lipovetskyen su libro con ese mismo título, o que expresan el fin de la categoría mujer como algo natural, estable y dependiente del varón. Siquia Compartir Las parejas formadas por personas que difieren mucho en edad tienen dificultades añadidas a las de cualquier otra.
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Con cada aceptación, con cada ósculo de buenos días, mi amor por ti se multiplica. El amor no comprende de edades, tampoco de razas. Únicamente sabe de libertad y de ganas de desaparecer, de actuar un revoloteo adosado a ti. La primera tiempo que me fijé en ti, mi afectividad se paralizó unos segundos. Después de tantos abriles a tu lado, entiendo que justo allí empecé a estar.